根據《國史大辭典》等權威字典的解釋?zhuān)瘟紩r(shí)代（中國的隋唐時(shí)期），貓貓為了保護經(jīng)書(shū)不被老鼠破壞，跟隨遣唐使們一起從大唐東渡日本。也就是說(shuō)，如果霓虹巾也寫(xiě)一本《西游記》，孫悟空可能就不是猴子而是貓了。而稍后的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)、非專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也側面印證了這件事。

最早提到貓的是宇多天皇（不是宇多田光?。?。他在日記《寬平御記》（889年）中提到宮中一只非常帥氣的黑貓，不但擅長(cháng)捕鼠，而且走路姿態(tài)像龍。聽(tīng)說(shuō)過(guò)貓步，居然還有龍步，這位天皇腦洞可真大。

近年來(lái)，日本人開(kāi)始質(zhì)疑這一說(shuō)法。有人認為，貓是一條天皇的時(shí)代，從朝鮮進(jìn)貢而來(lái)的。這一說(shuō)法的可疑之處在于，一條天皇是否真有實(shí)力讓朝鮮上供。另一說(shuō)法，則更離譜，認為日本島上本來(lái)就有貓，甚至貓源自日本。特別是2007年，兵庫縣的古墳內發(fā)現的一個(gè)6-7世紀的須恵器（陶器）上有類(lèi)似貓的腳印。九州大學(xué)的考古學(xué)者又在彌生時(shí)代的遺跡中發(fā)現了疑似貓的骨頭。于是，這一說(shuō)法變得有理有據起來(lái)。

然而，這些貓是否就是深受平安貴族們喜愛(ài)的貓呢？答案是肯定的，NO！因為，這些貓從未被任何文獻記載，連喜歡編故事的《古事記》、《日本書(shū)紀》都沒(méi)記錄，甚至連一幅畫(huà)像都沒(méi)有。如果當時(shí)霓虹島上就有貓，按照《古事記》的邏輯，早就應該作為貓神成創(chuàng )世者了。早期被文獻記載下來(lái)的貓，被稱(chēng)為“唐貓”，就是從中國來(lái)的貓。除了天皇日記，《枕草子》、《源氏物語(yǔ)》等都記錄了貴族與唐貓其樂(lè )融融的生活。當時(shí)，唐貓生了小貓，貴族們可是要開(kāi)party慶祝的，貓之珍貴可見(jiàn)一斑。

因此，日本人民就不要學(xué)韓國童鞋了，不要動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)是本國起源，日本古代貴族們養的貓來(lái)自中國基本無(wú)疑。至于考古發(fā)現的貓，很可能不是家貓，而是野貓。平安朝初期的《日本現報善惡靈異記》記錄了一個(gè)男子死后變身為貓偷吃貢品的故事，所謂托生，應該就是一只野貓而已吧。至于這些稀罕的小野貓是大陸的渡來(lái)貓，還是日本本土野生貓，就有待專(zhuān)家們進(jìn)一步考證了。

話(huà)題被強行扯遠，我們關(guān)心的是既然最初被貴族們養的寵物貓來(lái)自中國，為什么不是像中文那樣喵喵叫呢？

“始作俑者”竟然是她！

她就是著(zhù)名小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》的作者——紫式部?！对词衔镎Z(yǔ)》里講了一個(gè)與貓有關(guān)的悲情故事?！对词衔镎Z(yǔ)》里那個(gè)自帶主角光環(huán)、見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的源氏，無(wú)比風(fēng)流，卻遭到現世報，妻子三公主與自己的外甥柏木暗結胎珠。

柏木能和三公主相遇，全因一只貓。一日，三公主的貓亂跑，貓繩掀起卷簾，讓柏木得以見(jiàn)到三公主的真容，從此深陷相思。之后，柏木騙皇太子要來(lái)三公主的貓，自己喂養。

有一次他煩悶之極，將身橫臥在窗前席上，沉思默想。這小貓便走過(guò)來(lái)，向他“咪咪”地叫，那叫聲實(shí)甚可愛(ài)。柏木伸手撫摸它，說(shuō)道：“這壞東西，來(lái)催我眠了。”臉上便顯出笑容。

這里原文是這么說(shuō)的：

いといたく眺めて、端近く寄り臥したまへるに、來(lái)て、「ねう、ねう」と、いとらうたげに鳴けば、かき撫でて、「うたても、すすむかな」と、ほほ笑まる。

小貓「ねうねう」的叫聲，如同「寢よう寢よう」，引得柏木春心大動(dòng)。貓的魅惑之聲引發(fā)了一連串的悲劇。柏木終于與三公主發(fā)生不倫之戀，最終卻因害怕、羞愧而亡，三公主出家，源氏獨自撫養二人的孩子薰君。

不知「ねうねう」的叫聲是不是紫式部的發(fā)明，但因《源氏物語(yǔ)》在當時(shí)的貴族中和后世流傳甚廣，就像說(shuō)到成龍就想到“duang”，貓的「ねうねう」叫聲因為名作效應固化下來(lái)。有人認為，日語(yǔ)中「ねこ」的構詞，就是擬聲詞「ね」+表示可愛(ài)的「こ」組合而成的。